(7) Как Вы, однако, Дядюшка мягко выражаетесь. Можно и более сильные эпитеты употребить. Людоеда и изверга надо называть людоедом и извергом, политкорректность здесь неуместна, ИМХО.
Жизнь между двумя войнами в Европе была не сахар, мягко говоря. И западным интеллектуалам искренне хотелось верить, я думаю, что где-то есть альтернатива. Конечно, их усердно снабжали, обрабатывали в нужном духе, приглашали, возили на "великие стройки коммунизма". Это такой приятный самообман. Немудрено, что и Прокофьева захватил этот поток энтузиазма.
Вадима Соколова тоже понять можно. Достаточно вспомнить, во что на практике оборачивалась "глубоко гуманистическая идея", и далеко не только в нашей стране, не забудем про пол-потовскую Кампучию и "красных кхмеров". Писать музыку вне идеологического контроля в сталинском СССР было невозможно, мне трудно представить себе композитора, не мечтающего о исполнении своих произведений для публики. Можно только сочувствовать Прокофьеву, вынужденному существовать в таких условиях.
Если я не ошибаюсь, в Советском Союзе была не очень афишируемая компания по возвращению эмигрантской интеллигенции в Россию - под разными предлогами, с помощью разных стимулов. Вернулся же Куприн, а гораздо раньше - Алексей Толстой, Шкловский, ещё другие. Опять же, Прокофьев мог и не знать детально "что тут творилось".
Что же, я скачал и прослушал (часть). Может быть, все дело в том, что мы все носители русского языка и понимаем смысл того, что поется? Для человека постороннего, не знающего о чем речь в кантате и в каких обстоятельствах она создавалась, это будет просто образец хорошей музыки. Так же как для меня какое-нибудь тувинское горловое пение. Слушаю с удовольствием, но ни черта не понимаю, может быть там что-нибудь совершенно людоедское поют. Кстати, в Советском Союзе при всей антирелигиозной истерике выходили записи, скажем, "страстей по Иоанну" Баха. И специально оговаривалось, что содержание, конечно, идеологически вредное, религиозный дурман и все такое, но, товарищи, слушайте музыку великого композитора, абстрагируясь от смысла текста. А правду о Христе Вам Иван Бездомный расскажет.
Разница в идеологическом фасаде. Для нацизма ведущей была идея расового и этнического неравенства, изничтожения "неправильных" народов. Большевизм же паразитировал на идеях равенства и братства ("обнимитесь, миллионы"). При том, что на практике творились вещи людоедские, но пропагандистский фасад был хороший. Нельзя эту тему закрыть, она крайне сложна, но не поняв её, мы не поймем и выложенное сочинение. Я не знаком с жизнью и творчеством Прокофьева, но рискну предположить, что он считал себя (в дуще) аполитичным человеком, для которого главное дело писать музыку. В этом случае и Бах, Иоганн Себастьян, будет блюдолизом, и ещё две-трети великих композиторов. Мне вспоминается - из совсем другой области - Энрике Ферми, физик, один из создателей американской атомной бомбы. После войны его периодически упрекали в том, что он создал орудие саморазрушения для человечества, а он отвечал: "Ну что Вы, какая бомба? Это была просто хорошая физика!".
Масса очень приличных и талантливых (и гениальных) людей была искренне увлечена идеями большевизма, переделки мира, мировой революции и прочее. Эти люди (Мейерхольд, Малевич, Эйзенштейн) пытались как-то развести в своем сознании преступления болешевиков и утопическое будущее человечества, которое казалось таким близким. Это было необходимо, по-моему, чтобы понять, что путь на переустройство общества на разумных началах - тупиковый. А Прокофьева тоже можно понять. Будучи в эмиграции, он не мог не общаться с западной интеллигенцией, многие представители которой смутно представляли, ЧТО делается в Советской России и воспринимали восторженно пропагандистский фасад. Почему бы и композитору не увлечься этим (искусно дирижируемым) порывом массового энтузиазма. Другое дело, как тяжело было потом прозревать. Я лично согласен с тем, что осуждать Прокофьева из нашего прекрасного далека самое простое, что может быть. Но история не рисуется только черно-белыми красками.
Спасибо большое! От себя в рамках кампании по насыщению сайта Пуленком могу выложить "Человеческий голос". Кажется, кто-то уже предлагал это произведение, впрочем.
Есть в истории отечественной музыки такое понятие, как "хренниковская семерка" - перечень из семи фамилий советских композиторов, которых Т.Н. Хренников жестко критиковал в выступлении на VI съезде Сюоза Композиторов (ноябрь 1979 года). Если конкретно, то "Их сочинения были охарактеризованы Хренниковым как написанные: «только ради необычных тембровых комбинаций и эксцентричных эффектов», в которых «музыкальная мысль если и присутствует, то безнадёжно тонет в потоке неистовых шумов, резких выкриков или невразумительного бормотания... Им ли представлять нашу страну, нашу музыку?» (цитирую по Википедии). Если набрать в гугле сочетание "хренниковская семерка" можно получить больше информации. Я не знаю, каковы были мотивы, побудившие Т.Н. к этому выступлению, насколько оно было искренним, в какой степени продиктованным его официальным положением. Но факт остатется фактом, безотносительно достоинств музыки самого Хренникова. Это - одна из причин одиозности личности композитора, о которой писалось в комментариях выше. P.S. В "семерку" входили: Елена Фирсова Дмитрий Смирнов Александр Кнайфель Виктор Суслин Вячеслав Артёмов София Губайдулина Эдисон Денисов.
Arstan, я сделал сканы с обложки и внутренней стороны диска, там есть более подробная информация о том, как проведена реконструкция (правда, значительная часть текста на английском). Сканы Вы можете скачать по ссылке: http://files.mail.ru/SHAQAK
У меня есть диски с реконструкцией "Страстей по Марку", только не Коопмана, а Хайеса (Heighes). Думаю выложить и её в ближайшее время. Тогда на "Погружении" будут баховские (или частично псевдобаховские) страсти по всем четырем евангелистам.
Может быть, дело обстояло проще - и гораздо прозаичнее. Помимо того, что каждую неделю Бах должен был писать по кантате, в его обязанности входило исполнение пассионов на Пасху, что требовало не только сочинения музыки, но и длительной подготовки исполнителей. Между тем, известно, что два "высоких" баховских пассиона успеха, в сущности, не имели, и ставились всего лишь несколько раз. Что же Бах представлял в остальные годы? Есть версия, что ему приходилось брать и разучивать сочинения других композиторов. (Замечу в скобках, что мне неизвестно, ЧЬЕ имя стоит на рукописи партитуры "Луки", и указано ли там авторство вообще). Может быть, это было сделано по указу начальства и не доставляло Баху особого удовольствия, а может быть и наоборот, наличие готового сочинения облегчало ему жизнь. Ведь сочинять каждый год по пассиону - это сверхчеловеческая задача. Замечу ещё, что рукопись была завершена сыном Баха, вероятно, Иоганн Себастьян писал её уже в пожилом возрасте, больной, когда самому создавать такие крупные произведения ему было тяжело. Вот он и воспользовался чьим-то сочинением, возможно, внеся в него что-то и от себя. Эти соображения не претендуют, конечно, на истинность, но в этом вопросе вряд ли когда-нибудь будет достигнгута ясность.
Мне - чисто субъективно - не хочется, чтобы автором оказался Бах. Но объективно - прослушав множество его духовных кантат - нельзя исключить такую гипотезу. Возьмем те же духовные кантаты, не все они отмечены печатью гениальности. Да и нельзя этого требовать от человека, в служебные обязанности которого входило написание по новой кантате для каждой воскресной службы.
А не могли бы Вы, irinarch, или ещё кто-нибудь выложить григорианские хоралы на польском? Жутко интересно! "Глаголическую мессу" Яначека многие знают, а вот григорианские хоралы на славянском языке - это что-то необыкновенное, должно быть.
Юранд, где это Вы видели пьяного ёжика? Расскажите, оч. интересно. Или выскажитесь по существу материала, без определения видовой принадлежности других слушателей.
Меню сайта
Расскажите, оч. интересно. Или выскажитесь по существу материала, без определения видовой принадлежности других слушателей.
Помощь тяжело больным детям. 
ПОГРУЖЕНИЕ В КЛАССИКУ. Здесь живет бесплатная классическая музыка в mp3 и других форматах.