Кассис регулярно ставит один и тот же эксперимент. Он подаёт сигнал в систему, система обрабатывает сигнал, система испускает преобразованный сигнал, Кассис считывает сигнал. По результатам можно писать статью: узконормативное мышление как верх интеллектуальной жизни в отдельно взятом интернет-сообществе. Видели опиленые под 0 липы в городах? Это современный образ древа познания.
Меня, честно говоря, ошибки в тексте волнуют в последнюю очередь, мне интересно что хочет сказать человек, а не идиотские кривлянья вокруг да около формального воплощения. Пустота.
У автора поинтересуйтесь, ссылка на источник предоставлена. Что до качества материала, то разгромной критики кроме эпитета "хрень" я не заметил, за сим предмета спора не вижу.
Уважаемый Александр, похоже, единственное на что вас можно спровоцировать, так это на комментарий относительно чьей-либо личности. Что даже не есть Мысль вне контекста. Слишком много чести.
Тогда, вероятно, у вас иное альтер эго, потому как вы пишете от множественного лица, да ещё и желаете для себя обращения на вы с прописной буквы. Это уж не говоря о том, что комментарий № 76 обращён ко мне хотя-бы технически, о характере обращения "через плечо" и говорить нечего, как нечего и юлить выказывая себя любимого в качестве поборника плохо скрываемого себялюбия. Я, к сожалению, не могу похвастаться тем, что пишу без ошибок, но уж то что моё тире по праву интонационное, это к Розенталю не ходи. Обращение на вы я пишу со строчной буквы, согласно правилам русского языка (всё же идите за справочником Розенталя), кроме того, не могу не позволить себе удовольствия таким образом выразить отношение к вашей персоне.
Собственно, про учителя эта статья и написана. Учитель вырождается. Интеллигенция отказалась быть прослойкой общества которая ведёт народ к просвещению, мало того, старая интеллигенция объявила народ людьми второго сорта или даже дошла до того, что "народ" это генетическое отребье.
Сравнение с мотетами проблематично, там он себя почти не ограничивает в составе исполнителей, тут образец камерного искусства, причём даже тут по инструментальной части довлеет симфонизм (что, кстати, характерно также для римской школы). Можно сравнить Делаланда с Купереном, у последнего именно медитативность и медитавность особого рода, переход в полифонию редукция инструментального сопровождения до минимума (впрочем это характерно для Куперена вообще).
Плотин - неоплатоник. Своё учение он создал под сильным влиянием пифагорейства, а учение о гармонии и в частности музыки переплетается с платоновском восприятием идеального вообще. Вот что Лосев пишет в "Истории античной эстетики": Музыка для Плотина – это в первую очередь высокая наука, причастная к "умному ритму" (V 9, 11, 9) и умопостигаемая. Правда, он говорит и о музыке как предмете чувства: "неявные гармонии" делаются явными благодаря звуку (I 6, 3, 28-29). Цель музыки – сделать явным невыразимое, прекрасное. Для этой цели служит музыкальная техника, опирающаяся на числовые закономерности. Эти закономерности, однако, целиком принадлежат чувственному миру, потому что в красоте самой по себе нет никаких частей, и следовательно, нет числовых соотношений. Числовые соотношения лишь обслуживают эйдос, они не имеют с ним прямой связи (I 6, 3, 31-33). В чувственной музыке человеческая душа воспринимает лишь отражение трансцендентного эйдоса. Прикосновение души к отражению умного эйдоса не предполагает посредствующего звена, форма непосредственно воспринимается в своем тождестве, отразившись в звуке, который ей столь же чужд, как предмет, освещенный лучом света, далек от природы этого луча.
Число выступает в музыкальной концепции Плотина в качестве естественного следствия перехода от неразделимого единства формы к множественности чувственного мира. Гармонические соотношения низких и высоких звуков в музыке ничтожны по сравнению с гармонией вселенной (III 2, 16, 41-52), которая предшествует чувственно-воспринимаемой гармонии (V 8, 1, 31-32).
Чувственная гармония служит как бы напоминанием о высшей гармонии для человека, способного эту последнюю воспринимать. "Какой музыкант (moysicos anёr), знающий (idön) гармонию в умопостигаемом, не взволнуется (cinёsetai), слыша гармонию в чувственных звуках? Разве кто-либо, будучи опытен в геометрии и числе, не испытает наслаждение, видя очами соразмерности (symmetron), пропорцию (analogon) и порядок (tetagmenon)?" (II 9, 16, 39-43). http://psylib.ukrweb.net/books/lose006/txt46.htm
А промо-ролики исполнителей или видеоверсии исполнений с ютуба, значит никого не смущают? Интересно, из каких соображений одни ролики можно, а другие нет, тем более, что у меня материалы с разнообразными видеороликами имеются в достаточном количестве.
Чем вам Достоевский помешал? Сайт о Культуре или бездумном потреблении Культуры? Скоро перейдём на общение смайликами, а то ведь так можно выразить мысль с которой кто-нибудь да не будет согласен и начнётся спор! Не дай бог! Взял из лотка банан и баста!
Меню сайта
Помощь тяжело больным детям. 
ПОГРУЖЕНИЕ В КЛАССИКУ. Здесь живет бесплатная классическая музыка в mp3 и других форматах.