Фрезье Фрэзер, он потому что так долго прожил, что успел попасть под перевод в дореволюционное время, позже он был бы Фрейзером 100%. Традиция, однако.
Я тут порыскал, оказывается, есть 2 более ранние записи, С Уве Гроностаем (1981 - Кох-Шван) и Луи Дево (1982 - Эрато) но, видимо, то ли неполные, то ли не аутентичные (или одно из двух для каждой). http://www.aluan.de/forschung/chormusik/cdtipps/kochschwann367712.html http://www.amazon.co.uk/Graun-Jesu-Vinyl-Schallplatte-Box-Set/dp/B0044NK41O Кроме Кёйкена ещё существуют записи с Ардманом, Шнайдером, Шнуррером (может и ещё какие есть?)
Бытие есть образ мысли Аллаха. За основу взят постулат о всемогуществе Творца. Ничто кроме его собственной воли не определяет реальность. Если хотите, книжку Роберта Рейли могу выложить, правда, она на английском.
"Даже физический "вакуум" отнюдь не пуст..." Остаётся добавить, исходя из наших знаниях о Вселенной. Весьма скудных.
Что касается восприятия небытия, то главный вопрос это его концептуализация. Отождествления небытия с бытием при соблюдении писаных правил сформировало европейскую культуру. Уравнение небытия с бытием ашаритами поставило крест на развитии исламской культуры. В азиатчину лезть не хочу, хотя там гностика превалирует.
Вот о чём и пишет Рижова, это не христианская метафизика. Вы лукавите, когда пишите, будто небытие не существует, это не вопрос истины, но философской трактовки.
Телемана невозможно охватить каталогом. Всплывут где-нить 200 увертюр из Зорау, накроются любые попытки записать все увертюры Телемана. Спасибо, Insieme Strumentale давно не радовали новыми альбомами!
Парафраз Лютера - цитата из Библии: К Евреям 11-3. "Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое." Я имел ввиду, что диалог в основе которого исключительно христианская апологетика, к сожалению, обречён. за исключением ситуации, когда вы общаетесь с людьми всецело разделяющими ваши воззрения.
У меня возраст ещё не тот, что-бы проблема смерти стояла предо мной в полный рост, я её пока не ощущаю, даже не смотря на то что не раз был в ситуациях, после которых, казалось-бы, не лишним было бы задуматься о бренности бытия. Изложение Рыжовой логически стройно, хоть и не достаточно прямо аргументированно (что в формате газетной статьи нормально), поэтому я позицию автора разделяю всецело.
Per solam fidem. Можно только с единомышленниками общаться, и то, обходя всякие теодицеи.
Что до приведённых вами раздражителей, то по факту: 1. Культура отменяющая вызов смерти, как и написано у Рыжовой: "В этом случае бедные начинают восхвалять смерть как спасение от опостылевшей борьбы за кусок хлеба. А богатые – восхвалять ее же как избавление от осточертевшего гедонизма и разврата." Это и есть культ смерти. Не принятие вызова смерти и попытка преодоления, но постыдная капитуляция и скатывание совершенно не к христианской метафизике. О чём и предупреждает автор.
2. О масскульте вобще речь в данной статье не идёт.
3. Перечитайте статью. Вы видимо поняли посыл Рыжовой с точностью до наоборот, хотя делаете тот же вывод, что и она.
А где можно узнать их список? По каталогу кончерто гроссо не проходят, там просто концерты с различными составами. Не может ли быть, что все концерты за исключением написанных в сюитном форме и концертов da camera, являются кончерто гроссо?
Авраам Босе. Времена года. Из собрания Метрополитен-музея: http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/90044392?rpp=60&pg=1&ft=saisons&pos=27