Именно из таких ругательных речей прогрессивные советские меломаны узнавали о представителях и новых тенденциях зарубежного музыкального авангарда. Раз ругают - значит нужно обязательно слушать

Пожалуйста!

Любят у нас учить и как музыку писать, и как говорить правильно, зачастую ни в том, ни в другом не разбираясь хорошо

Пожалуйста!
Сам услышал концерт только вчера, довольно красивый и переливчатый. Написан для (и при участии) известного английского скрипача Альфредо Камполи (по национальности итальянца), ему же и просвящён, он же и исполняет под руководством автора. Мне понравился, ибо вообще к творчеству Блисса неравнодушен почему-то Если прислушаться какие то реминисценции из Рихарда Штрауса, Берлиоза, Паганини мелькают

Очень рад, что меня правильно поняли
Что касается безобидного, кстати Мурадели (ученика Мясковского), то его музыку и отрывки из той самой оперы 'о дружбе' можно послушать

http://intoclassics.net/news/2009-08-20-8185

Когда кубра грустит это плохой признак. Если что - я не демон

Добавил скрипичный концерт

Вот обещанная 5я симфония в аранжировке для органа
http://files.mail.ru/IW0981
мп3-192

Извращения, конечно разные бывают. С некоторыми возможно нужно бороться. С музыкальными, наверное не стоит. Если не нравится формалистическая музыка - выключи, включи попроще, ту которая нравится

(продолжение)
...предоставленные самим себе, влачат трудное существование, и никогда, быть может, искусство не было в таком унижении, как в наши дни.

Голос живой совести, где он? Кто говорит об этом, не прикрашивая слова и называя вещи их именами? Глухое молчание создалось само собой, как бы по уговору. У одних оно от отвращения, презрения или усталости; у других — в силу личных причин, или же от оппортунизма. Советы отлично учитывают хаотическое состояние современной культуры и им пользуются.

Затасканные, оплеванные, испошленные слова: революция и революционность, которые когда-то были связаны с творчеством, теперь утратили смысл. Ими пользуются те, кто не допускают никакой творческой революционности, ни в культуре, ни в духовной жизни.

Все вопросы сходятся теперь в одном центре, они завязаны в один узел. В частности, конфликт советских композиторов (а раньше поэтов) с коммунистической партией, это конфликт самого марксизма с искусством. Всего марксизма, в его целом, а не только одних лишь большевиков. Большевики прямолинейны, и как всегда, доходят до тупика. Упираясь в него, они в то же время не признают его существования и рубят с плеча.

Совместимо ли материалистическое мировоззрение с музыкальным творчеством? Если совместимо, тогда большевики правы, и ЦК партии может требовать марксистской музыки. Несовместимость марксизма и музыки до сих пор никому не приходилось доказывать, в этом не было необходимости. Что такое марксистская музыка, никто до сих пор не сумел объяснить, потому что такой музыки не существует. Все, что по этому поводу писалось в советской России два десятилетия и писалось людьми не только услужливыми и глупыми, но и умными, компетентными музыкантами,— было продиктовано насилием над их мыслью и остается чепухой.

Поскольку речь идет о музыкальном творчестве (а не о роли музыки в культурной жизни страны, ее воспитательном значении и пр.), музыкальное мышление ни в каких своих измерениях с марксизмом не соприкасается.

Не существует ни марксистской мелодии, ни гармонии, ни ритма. Говорить о них можно только по глупости, или же в состоянии угодничества.

В чем же «формалистическая ересь», против которой ополчился ЦК партии? В дореволюционную эпоху, когда существовало еще наследие былой целостной культуры, сохранялось и формально- идеологическое единство в искусстве. Социально-политический хаос привел к неизбежному распаду того, что называлось формой — содержанием. Расколовшееся единство влечется, теперь уже по инерции, по разъединенным путям, ничем больше не связанным. Формальный процесс искусства всегда имел свой самостоятельный мир (формы и материи), но идеологическое содержание, разъединенное со свободным развитием формы, ищет опоры и питания там, где какая-либо идеология еще существует. Изгнанная (по множеству причин) из свободного искусства, идеология нашла убежище, в уродливом виде, в политической доктрине. Так создается демагогическое искусство, но никакая политическая идеология не сумела создать подлинное, живое творчество.

Нужно ли защищать формалистическое искусство? Конечно нет, но необходимо уметь отличать бездушный формализм от свободного, живого творчества, которое без свободных формальных предпосылок тоже невозможно. Было бы проще сказать: музыка — искусство темное и сложное, с ним сам черт ногу сломит. Сейчас нам не до музыки, она нам мешает, как и вольная поэзия, так как и та и другая вносят только беспорядок. Это было бы понятно, логично, и по-своему законно. Но таких слов там не говорят, потому что как же признаться, что коммунизм в музыке ничего не смыслит, что он не знает, как с нею быть. Вместо этого грубые окрики.

Современная музыка раздражает, какие-то нелепые шумы, гулы, скрежеты и диссонансы. То ли дело старая, плавная, текучая, напевная и спокойная. Нужно, чтобы мелодия «хорошо залегала в ухо», как писали в России лет десять тому назад. Но с такой мелодией ведь тоже не просто. Нужно еще, чтобы она была всегда веселой,— в советской России уныния не бывает. А что же делать с человеческой тоской? И как быть тогда с Пушкиным?
От ямщика до первого поэта мы все поем уныло. Грустный вой песнь русская...

Записи то есть, у меня как раз половина с пластинок.
Вот тут список подробный
http://home.wanadoo.nl/ovar/ivanovs.htm

А Голубые озёра - это вторая часть 'Латгальских пейзажей'

Ну тогда Пожалустя!

Видимо не спросили.
Ференца Листа тоже как немца Франца похоронили
http://s03.radikal.ru/i176/1007/a5/de4d5447950f.jpg

Вообще-то "рю" Но вы из Болгарии, вам можно
Пожалуйста!

Значит тоже из наших

Некоторые исследователи считают, что "известного музыканта было бы правильнее называть Иваном Ивановым, поскольку он происходит из большого старообрядческого рода Ивановых, предки которых переселились в Прейли из Тверской и Псковской губерний", в 1906 году там был построен русский старообрядческий храм и действовала Москвинская старобрядческая община. Ещё интересный факт - во время обучения в консерватории за Иванова хлопотали деятели «Русского национального объединения в Латвии»

Всем пожалуйста!

Спасибо!

Я видел в суслике этот комплект, но вол.9 почему то везде отсутсвует

14 й я сам пока не нашёл. Она для камерного оркестра. вот и не играют

Кассис, всё-то вы знаете

Нашёл несколько редких фото (посмотрите на живых старообрядцев) - нормальные люди

Молодой Иванов с женой Элеонорой
http://i052.radikal.ru/1007/04/43142fadc382.jpg

Семья Ивановых на крылечке отчего дома: отец Андрей Варфоломеевич, Иван – Янис, мама Татьяна Киприяновна, жена Элеонора, сестра Еликомида и сын Ивана – Игорь.
http://s40.radikal.ru/i090/1007/6a/4446633caa6a.jpg

Памятник композитору на его могиле в Риге
http://s005.radikal.ru/i210/1007/cb/ec1f72cce29e.jpg

Большое пожалуйста!

Ну не все 21 конечно интересны. Первые три не совсем оригинальные, хотя легко слушаются, а последние наоборот трудно доходят.
Мне симфонии среднего периода (с 4й по 9ю) больше по душе. Может быть ещё 15, 19, 20
14ю (для струнного оркестра я не нашёл), остальные 20 (включая последнюю неоконченную) все выложил, хоть и в разном качестве, но представление можно получить

По староорядчески он вообще Иоанн
Композитор Иоанн Иванов. Звучит!

Ещё был Иванов - отличный дирижёр, тоже Константин

Всем пожалуйста!

Так он не совсем латыш, если вы статью внимательно читали

Это надо у старообрядцев спросить

Пожалуйста!

Фортепианный концерт тоже хорош. а Скрипичный в духе советского Брамса Я читал рецензии на первые симфонии, там мелькают сравнения не только с нашими симфонистами от Чайковского до Глазунова с Мясковским, но и со скандинавами вроде Сибелиуса, Аттерберга, и даже с Баксом, а в поздних - Тубин, Онеггер, Барток итп. Не в мелодиях, конечно родство, а в общем настроении, они у тов. Иванова разнообразные. Так что каждый по душе найдёт себе сочинение