...очень отрадно, Земля , что вы в своем последнем рассуждении открыли
для нас в удушающем "единственно правильном исполнении", возможность
продолжения, жизни и радости.
Но по-видимому ,в этой новой открытой трактовке исполнения,
нет и не может быть более последней точки, в которой это исполнение
можно было бы назвать единственно правильным исполнением,
ибо все что живет и продолжается имеет отношение к
к своей противоположности, к другому и таким образом,
претерпевая трансформацию, никогда не остается единственно правильным,
а является всегда другим, новым, исполнением.
Если вы согласны с этим, и действительно придерживаетесь понятия
исполнения всегда открытого к возможности
продолжения, жизни и радости, то тема единственно правильного
исполнения (как чего-то непреложного и всегда правильного),
по моему мнению, исчерпана

Peace...

Вот рассмотрим на примере, товарищи. Тут как-то до мажорную Фантазию Шумана в разных исполнениях сравнивали: кто (кто!?), мол, к идеалу ближе. И вот всем понравилось исполнение Фантазии Рихтером. Но приметливый товарищ Петер тут же заприметил, что и у многоуважаемого товарища Рихтера не всё на месте. "Маска", говорит, "у него на бок чуть съехала, товарищи. Обритите", мол, "внимание!" И тут вот как бы вот любимейшему кумиру того же товарища Петера - товарищу Ведерникову - не взять да и не поправить ту самую съехавшую на бок маску в своём собственном исполнении: сыграть так же, как и Рихтер, но лучше - без съехавшей, так сказать, маски? Ан нет. Не хочет товарищ Ведерников идти чужими недойденными путями да тропами. Он хочет идти непременно своей собственной: от самого, так сказать, начала до самого, так сказать, предполагаемого конца. И вот как тут нам, скажите, пожалуйста, товарищи, до цели идеала нашего добраться - если вокруг одни только такие вот, так сказать, "всёсначаласамделатели"? ...
... Вот ведь я про что...
Например. Сыграл Тосканнини Анданте из 40-й симфонии Моцарта хорошо, а ты возьми и сыграй так же, но лучше! А не играй всё с самого начала всё по-своему.
... Вот я про что. (... Нет - не хочет!..) Вот я о чём...
Понятно теперь?

Такое возможно разве при помощи генной инженерии.
Но в итоге заместо идеала получится ГМО.

117 Что пользы людям - в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания?
118 О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим.
119 Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела?
120 Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.
121 Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо;
122 уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.
123 Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство;
124 но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных.
125 Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица - чернее тьмы.
126 Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.
127 Он отвечал и сказал: это - помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек,
128 чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю.
129 Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: "избери себе жизнь, чтобы жить". (3 Езд, VII)

Добавлю, что, в свете последних лингвистических изысканий, №127 звучит ещё яснее -
"127 Он отвечал и сказал: в этом смысл борьбы, которую..."

Или в другом месте: "боязливым же и неверным место - вовне".

Итак, в поте лица, без всякой гарантии на успех, очищая себя и музыку от всякой скверны, ищем правильные исполнения правильных произведений, находим, делимся, сравниваем, и не боимся споров.
Конечно, тут недалеко до нарушения пункта № NN местных правил. Но приведенная обширная цитата из Первоисточника как-то весомее. Итак, с цифры 127, пожалуйста...