+ Добавлены записи: 
Архангельский - Всенощное бдение - Аршавская (mp3 192)
Архангельский - Литургия св. Иоанна Златоуста - Ступнева (flac+cue | mp3 320)



Александр Андреевич Архангельский (1846-1924) родился в семье сельского священника. Музыкальное образование получил в Пензенской Духовной семинарии и в 16 лет стал регентом архиерейского хора. Совершенствуя свои знания по композиции и гармонии у композитора Н.М. Потулова (1810-1873), он одновременно изучал древнерусские распевы по древним нотированным крюковым рукописным книгам.
В 1880 году, приехав в Петербург, Архангельский организовал хор, бессменным руководителем которого был до конца своих дней. Он проводил большую просветительскую и организаторскую работу, знакомя русское общество с лучшими творениями отечественной и зарубежной хоровой музыки.
Впервые в России в однородном мужском церковном хоре детские голоса мальчиков дисканта и альта он заменил женскими голосами - сопрано и меццо-сопрано.
Главным делом жизни А.А. Архангельского стала церковная музыка. Это определило творческие поиски композитора, его преклонение перед красотой древнецерковных распевов.
В течение более чем пяти столетий, с XI до XVII века, основным в русском хоровом певческом искусстве было знаменное пение. «Отцы нашей Церкви, - писал В.Ф. Одоевский (1803-1869), - называют церковное пение не музыкой, а словесною мелодиею». В художественных и суровых творениях церковных песнопений отразился многовековый опыт мастеров-распевщиков прошлого (так в старину называли композиторов). Каждое последующее поколение русских духовных композиторов вносило свой вклад в развитие церковного певческого искусства.
Основу наследия А.А. Архангельского составляют переложения Церковного обихода. Им написаны две «Всенощные», в которых прослеживаются общие музыкальные корни. Первая - это переложения греческого, киевского и знаменного распевов. Вторая (она записана на диске) - свободная авторская композиция. Простота гармонического языка и сдержанность в выражении чувств служит благоговейной сосредоточенности.
Многообразны музыкальные средства передачи содержания: богатое варьирование и выразительная напевность мелодий, переход их от голоса к голосу создают непрерывность мелодической фразы и многоплановость хоровой фактуры. Создаётся впечатление, что песнопения «Всенощной» написаны на одном дыхании, по велению сердца - настолько воедино слиты слово и музыка. Интересна и музыкальная тематика. Её истоки мы находим в первой «Всенощной». Композиция А.А.Архангельского «Всенощное бдение» состоит из «Великой вечерни», «Утрени» и кондака 1-го часа. «Великая вечерня» начинается торжественным песнопением 103-го псалма «Благослови, душе моя, Господа», в котором отражены библейские мотивы сотворения мира. Композитор использует интонации традиционного греческого распева.
«Свете Тихий» передаёт настроение спокойного духовного созерцания, покоя и умиротворения. Молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» исполнена глубоких раздумий о мире Христовом. Завершает «Великую вечерню» - «Богородице Дево, радуйся» - вдохновенная песнь в честь Пресвятой Богородицы. Её отличают искренность, теплота и глубокая сердечность. Для песнопения из «Утрени» - «Хвалите имя Господне» - характерно торжественно сдержанное и плавное нарастание мужских, а затем женских голосов, приводящих к кульминации всего припева «Аллилуйе» (хвала Богу). Широкое расположение и терцовые удвоения ведущих голосов создают радостное и ликующее настроение.
Колористическим богатством компоаиции отличается воскресная песнь после Евангелия – «Воскресение Христово видевше». В ней, впервые во «Всенощной», композитор целиком использует киевский распев.
Особое место во «Всенощной» А.А. Архангельского занимает «Великое славословие». В нём прослеживаются два плана: первый интонационно связан со знаменным распевом (по характеру звучания это сдержанный монолог), во втором композитор передаёт исполнение квартету солистов.
Завершает «Всенощное бдение» кондак 1-го часа – «Взбранной Воеводе победительная». Торжественно и величаво звучит кульминация песнопения – «Радуйся, Невесто Неизвестная», заключающая всю композицию.
Камерность исполнения, гармоническая красота и стройность звучания «Всенощного бдения» без малого столетие служат для поющих примером мудрой простоты и высокой духовности.
Яркая индивидуальность и безупречное мастерство хорового письма композитора проявились в сочинениях крупной формы, в многочастных духовных концертах. В них А.А. Архангельский использует богатые приёмы выразительности для передачи содержания текста.
В партиях солистов он стремится выразить все тончайшие оттенки переживаний: глубокие духовные размышления («Внуши, Боже, молитву мою»), примирение с Богом, внутреннее обновление верующего человека («Помышляю день страшный»), глубину и полноту духовной радости («Благославен Господь, Бог Израилев» - последняя часть концерта «Блажен разумеваяй на нища и убога»).
Счастливо сложилась творческая судьба композитора Архангельского. Его духовные сочинения вобрали в себя опыт предшествующих мастеров и традиции, начатые русским духовным композитором Д.С Бортнянским (1751-1825) и протоиереем Петром Турчаниновым (1779-1856), обратившимися первыми в своём творчестве к древнецерковным распевам. Символично, что, несмотря на различие композиторского письма, русских церковных композиторов разных поколений роднят единые духовные устремления, к которым призывал апостол Павел в своём пастырском Послании: «Исполняйтеся духом, глаголюще себе во псалмех, и пениих, и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» (Еф. 5,19).