Статьи о музыке - Погружение в классику

«Музыкант неизбежно должен быть ритмистом, иначе он не музыкант» О. Мессиан Концепция музыкального ритма занимала Мессиана на протяжении всей жизни. Можно с уверенностью сказать, что ритм – это центральный элемент его композиторского творчества и музыки в целом. Именно ритм для композитора является основой мелодии, а ритмические законы позволяют отразить время и пространство в художественном произведении. Недаром концепции ритма посвящен самый масштабный философский труд Мессиана – неоконченный семитомный «Трактат о ритме, цвете и орнитологии». Попробуем разобраться в представлениях композитора об этом сложнейшем понятии. Интересно высказывается о ритме Мессиан в одной из бесед с Клодом Самуэлем: «Ритмическая музыка – это такая музыка, которая презирает повторение, квадратность и ровное дробление, которая в целом вдохновляется движениями природы, свободными и неравными по длительности» . Становится понятно, что для композитора ритм и метр - противоположные понятия, а метричная музыка – неритмичная, неестественная. Так что же такое ритм по мнению композитора? В «Трактате…» композитор разбирается в этимологии слова «ритм»: оно происходит от индоевропейского «sreu» – течь, проходить. Ритм¬ это движение, бесконечное варьирование. Мессиан поэтично сравнивает ритм с движением морских волн, которые также непрерывно накатываются, бесконечно изменяясь (как и время). И это движение не хаотично, можно вывести его законы. На их формирование повлияли внемузыкальные ритмы: пение птиц, природные шумы, растительный и животный мир, пластические искусства. Сам композитор формулирует ритмические законы следующим образом: периодичность, необратимость и симметрия. Рассмотрим каждый из пунктов подробнее. Периодичность: ритм повторяется, но никогда одинаково, всегда вариантно, подобно волнам. Необратимость: необратимые (палиндромные) ритмы – один из главных композиторских методов Мессиана, его находка. Симметрия вытекает из необратимых ритмов, которые имеют зеркальную симметрию. Эти законы ритма образуют всю музыкальную ткань, обладают организующим влиянием для всех остальных элементов музыки: длительностей, динамики, высоты звуков, тембров, темпов. Композитор на протяжении всего своего творческого пути, который продолжался более 70 лет, находился в поисках новых ритмических структур. Кроме необратимых ритмов, Мессиан ввел понятие добавленной длительности. К его открытию композитор пришел через изучение античной метрики. Также серьезное влияние на композиторскую технику ритма оказало изучение исследования по ритму индийского теоретика XII века Шарнгадевы. Сложнейшие ритмы Мессиана, которые представляют, пожалуй, самую значительную сложность для исполнителя, растут корнями из глубокого прошлого, архаики, которая обычно остается за рамками музыкального образования. Таким образом, Мессиан опровергает традиционное представление о музыке как об «искусстве звуков», выводя аксиому о первенстве ритма, который главенствует над всеми средствами композиции и организует в произведении искусства пространство и время. Мессиан о концепции времени «Для музыканта и ритмиста восприятие времени есть источник всей музыки и всего ритма» (О. Мессиан). В «Трактате…» Мессиан выводит аксиому: «Музыка есть форма, в которой проявляет себя время» . Иными словами, всем известная истина: музыка – искусство временно́е. Попробуем разобраться в том, что думает композитор о времени и его роли в музыке. Два основных подхода Мессиана к теории времени в «Трактате…» – это феноменологический и сравнительный, рассмотрим их подробнее. Первый связан с св. Фомой Аквинским, одним из любимых средневековых мыслителей Мессиана, который определяет время через философское понятие вечности. «Вечность есть вся полная одновременность, а во времени есть до и после» (св. Фома. «Сумма теологии» – «О вечности Бога»– 4 глава) . Вечность – это свойство божественного, трансцендентного, а время – земное, человеческое. Мессиан добавляет к паре вечности и времени еще одно слово – эвум, которое означает вечность нетрансцендентной природы (как выражение «веки вечные»). Таким образом, композитор выводит следующую структуру времени: вечность (верх) – бесконечность, эвум (середина) – низ (человеческое время). Последнее, человеческое время, в свою очередь, имеет начало, середину и конец. Второй подход связан с важнейшей для понимания философии Мессиана концепции Бергсона. Этот философ ввел понятия «реальное время» и «реальное пространство». Здесь время понимается через концепцию «дления». На наше восприятие длительности (а значит, и времени) влияют наши же действия и события вокруг. Например, день может казаться очень длинным, если поехать путешествовать в новое место, где для нас всё новое и, напротив, день «сжимается», если он состоит только из повседневной рутины. Отсюда можно сделать вывод, что длительность – это явление не чисто хронометрическое, а связанное с работой нашего сознания. И Мессиан приходит к тому, что в восприятие времени музыкального произведения входят качественные характеристики звука: способы атаки, нюансы, высота звука, тембр. Также у Бергсона Мессиан берет идею выражения числом жизни любого феномена, как принято обозначать время. Числовые последовательности, нумерология оказали большое влияние на творчество композитора, несколько примеров рассмотрим во второй главе работы. Подводя итог, можно сказать, что время для Мессиана синонимично понятию жизни. А также оно – часть оппозиции «вечность – время», есть божественная вечность, а человеческое время разнородно и состоит из дления и собственно времени – измеримого числом. Связь времени и ритма Ритм и время для Мессиана – тесно связанные категории, ведь именно через ритм находит свое воплощение та или иная концепция времени в конкретных сочинениях. Вся система философии музыкального времени Мессиана органически связана с концепцией его ритмического воплощения. Поэтому ритм становится во главу угла композиторской техники. Ритмические правила образуют в музыкальном произведении пространство и время. И, благодаря им, пространство и время могут «сжиматься» и «расширяться», как, например, в «6 взгляде» из «20 взглядов…», где невероятная насыщенность фактуры, событий, нерегулярных ритмов, создаёт стремительное движение времени, преображающееся пространство, сотворение мира, и, напротив, в «1 взгляде» – образ Бога Отца, вечного, надвременного, длительности ровные и словно бесконечно повторяющиеся. Мы видим, что объяснение времени и ритма как сугубо материальное явление не интересует Мессиана. Его взгляд – безусловно, философский, мистический, взгляд религиозного человека, идеалиста. В то же время, очень важную роль для него играют аналогии, через которые объясняются все явления. Именно аналогия позволяет видеть связь всего со всем. А в творчестве сложнейший музыкальный ритм появляется, чтобы воссоздать невероятно сложный мир. Время является истоком всей музыки для композитора, а ритмические законы существуют для отражения дления и времени. Мне кажется важным отметить то, что в любом произведении искусства запечатляется то время, в которое оно было создано, а не то, о котором оно повествует. И тут Мессиан не является исключением – выведенные им ритмические законы, техника музыкального языка по своей природе всецело принадлежат XX веку. То, о чем с нами говорят произведения на евангельские сюжеты – это разговор о современности Мессиана, о самых страшных катастрофах его века. Нерегулярная ритмика Мессиана (как и других композиторов XX века) «сбивает с ног» слушателя, кажется ему абсолютно хаотичной. Но на самом деле за ней стоит титаническая работа композитора над своим языком, система ритма, которая отражает время Мессиана и отвечает на его философские вопросы о смысле жизни. Недаром люди приезжали из всех уголков Европы послушать его органные импровизации, которые, очевидно, отзывались своей современностью в их сердцах. Список литературы: 1. Голованёва М. С. Апокалиптические произведения Оливье Мессиана (к вопросу о соотношении литературного текста и музыки) // Культура и искусство: поиски и открытия [Текст]: сб. науч. ст. / Кемеровский государственный университет культуры и искусств. – Кемерово: Кемеров. гос. ун-т культуры и искусств, 2014. – С. 15-19. (352 с.) 2. Екимовский В. Оливье Мессиан. М.: Советский композитор, 1987. - 304 с. 3. Зенкин К. В. Слово о музыкальном мире Мессиана как знак «Божественного присутствия» // Музыка – Эйдос – Время / К. В. Зенкин. – М.: Памятники исторической мысли, 2015. – С. 403 – 418. 4. Куницкая Р. О ритме и гармонии в творчестве Оливье Мессиана //Проблемы ритма и гармонии. Вып. 50 ГМПИ им. Гнесиных. 5. Мессиан О. Техника моего музыкального языка / О. Мессиан. – М.: Греко-латинский кабинет, 1995. –121 с. 6. Самюэль Клод. Беседы с Оливье Мессианом /Пер. с франц. аноним. - Париж, 1968. Источник: http://собственный материал
Категория: прочее \| Добавил(а): malovato (12 Февраля 25) \| Автор: Рябков Павел Максимович
Просмотров: 228