Спасибо.Давно не видел и не слышал,новой постановки

Интересно!
Спасибо!

Исполнительницу партии Амелфы зовут Агнешка Зверко (Agnieszka Zwierko) - полька, колоритная исполнительница харАктерных ролей, к сожалению, уже, видимо, в силу возраста омрачённая некоторой "качкой" в голосе. Но при всём этом у неё есть какая-то притягательность! Ей удаются роли либо очень драматические, либо злодеек, либо этаких "женщин-вамп".

A rarity.

Смотрел прямую трансляцию. Удивлён сценической трактовкой, абсолютно антирусской. Народ русский на фоне Красной площади безлик, покорен, чёрен и чумаз. Дадон на кровати-танке с кремлёвской вертушкой по одну руку и с шамаханской царицей по другую.
Знаю, что они нас не любят, но не до истерики же, чтоб искажать смысл сказки.
А она не о полит. строе, а, говоря по Фрейду (как Пушкин это прочувствовал!!!), о разрушающей себя силе либидо, обращённой, по позднему Фрейду, в мортидо - влечение к смерти.
Да и у Пушкина царица названа шамаханской не спроста - Шемаха (Шамахы город Ширванского ханства присоединённого к России в 1805) был, во времена Пушкина, местом ссылок сектантов скопцов. да и мудрец тоже скопец. >( >( >(

Хорошо бы начать с трактовки собственной истории в собственной стране за последние 100 лет, а уж про запад и Фрейда как-нибудь потом.

Интересно, что ни режиссер-постановщик (Pelly), ни потом критика увиденной выше трактовки не предполагали, и не увидели. Вот яростное обсуждение и противопоставление Римский-Корсаков - Муссоргский в блогах было... Так что substantiate, please!

Пытливый ум всегда верную трактовку найдёт
https://meduza.io/feature/2016/12/26/nelzya-vo-glavu-ugla-stavit-prava-cheloveka

Спасибо, Аспид! За Кончаловским не отслеживал, но он вполне может соперничать с Maximilien Aue, согласен. Post-truth. Остается перечитывать Umberto Eco.

Спасибо!

Сама сказка может и не о политике, но вот опера Римского-Корсакова - несомненная карикатура на политический строй России. Уж тут "слова из песни не выкинешь"... Народ в опере показан именно покорным и безликим, так что русофобам тут при желании есть где разгуляться.

Фрейдистская трактовка собственной истории тоже возможна

Мало того, что эта постановка политически ангажирована. Она ещё и режиссёрски бездарна. Эта кровать вечная, которая появляется почти во всех операх, даже когда она и не нужна (как в Травиате с Дамрау, где кровать в первом действии бала, а не только в третьем, в Дон Жуане с Нетребко, в Семеле Генделя с Бартоли и т.д.). Ничего более оригинального современная режиссура придумать не может.

Конечно, у Пушкина никакой фрейдистской трактовки нет. Обычное желание мужчинами красивых, молодых, необычных женщин. Начиная с пещерных времён.

"Конечно, у Пушкина никакой фрейдистской трактовки нет. Обычное желание "

Так и либидо с пещерных времён, когда о нём не слыхивали, и во времена Эдипа о эдиповом комплексе не слышали, но он был.

Так и у Пушкина, "фрейдиской трактовки нет", - Фрейд ещё не родился, но это не значит , что не может быть фрейдиской трактовки его сказки

Таково свойство гения - забегать вперёд истории

Кстати, мотив мортидо - влечение к смерти - у Пушкина встречается неоднократно, например

Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.

Есть упоение в бою,
и проч.

Я бы сказал, что это не мортидо, а адреналидо. В основе этого чувства лежит стремление к победе (в т.ч. над самим собой -- над своими страхом и слабостью), к завоеванию, а вовсе не воля к смерти.

" И в дуновении Чумы. " -

тоже чувство победы?!! Полагаете, Пушкин занимался проблемами вакцинации?

Кстати, мотив мортидо воспринимает смерть как апофеоз жизни - её смысл, и тоже с адреналином

Насчёт чумы я уже сказал Перечитайте внимательнее.
А смерть... Ну да, в каком-то (философском -- не биологическом и не психологическом -- смысле) можно сказать, что смерть -- это венец жизни, её завершение и восполнение. Но называть её целью я бы всё-таки поостерёгся.

"Но называть её целью я бы всё-таки поостерёгся."

Вы - да. Но не другие... Гегель - как снятие индивидуального и переход к родовому и духовному... более того, абсолютная жизнь и абсолютная смерть для Гегеля не различимы, - в "Науке логики": "В абсолютном свете, как и в абсолютной тьме, равно ничего не видно"

У Пушкина это несколько не так, но суть та же

"Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет -- и выше."

"Насчёт чумы я уже сказал Перечитайте внимательнее. "

читаю - "и проч."

Прочтите и это: "(в т.ч. над самим собой -- над своими страхом и слабостью)"

И при чём здесь Чума? как совершенно не подвластное человеку и его воли (тогда) - какая слабость перед ней, когда страх становится источником удовольствия и "упоением", а, значит на витальном уровне, и целью?

Если бы целью был страх как таковой, то к нему бы и стремились. Не знаю, может кто-то и испытывает тягу к непреодолимому страху, парализующему волю, чувства и рассудок, но лично мне это не свойственно. А вот когда удаётся его преодолеть, поступить вопреки, переступить через него... Иначе зачем тогда именно пир (т.е. во время чумы), если можно просто забиться в свою конуру и тихо кайфовать, обливаясь липким потом.

", то к нему бы и стремились. "

стремятся, ещё как стремятся... фильмы ужасов в коллективном бессознательном ( а это массы, а не кто-то, их не обманешь) конкурируют с фильмами "про любовь - эротика"

А Пир - это символ "упоением" смерти

От фильмов ужасов, как правило, не умирают. Случается, конечно, но так можно сказать, что алкоголь и наркотики тоже принимают не для кайфа, а потому, что в конечном счёте они приводят к смерти.

Ну, Гегель... Вы бы ещё Гаутаму вспомнили

"Профессионалы дискуссий на любые темы" утопили дискуссию об этой постановке "Золотого петушка" в словесах о либидо, фрейдизме, ужасах, страхах и т.п.
А как же "сказать за спектакль" ???
Ни слова...

С кайфом прочёл жаркие комментарии!!!
Всем - спасибо!!!